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第二百五十七章 大学

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其实,吕杨书写的是《大学》,“大学”是对“小学”而言,是说它不是讲“详训诂,明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。

吕杨毕竟是圣道中人,平日里最主要的功课就是养气、修业。

随着圣道道业的精进,吕杨越发感觉到“正心”之妙。所以,闲暇的时候,他就有意无意的开始“诚意”、“正心”、“修身”。

这无疑正契合《大学》提出的思想,有时候,吕杨不禁感慨,一些做人的道理和观念无论是在哪个世界,哪个时代,都是放之四海而皆准的,譬如说这《大学》里面提倡的大学之道。

《大学》分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道理。

明明德是指弘扬光明正大的品德。亲民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次,抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。

诚意就是“勿自欺”,不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养,提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。

怎样治理国家呢?首先要作表率;自己讨厌的,不加给别人;要得众、慎得、生财、举贤。

可以说,《大学》寄托了古人内圣外王的理想。

在大匡皇朝,圣道中人也是有这样的理想的,这大学写出来,立刻得到了儒师们的共鸣。春秋阁外,人山人海的读书人看着转抄出来的二**篇章议论纷纷。

“王冲号称是王家两百年以降的天才神童,他写的是《去恶经》,这《去恶经》确实很不错,不过眼界有些狭窄,不如吕杨的《大学》更符合千千万万读书人的理想!”

“王冲是天才不假,只是可惜了,好像还是比不上吕杨的《大学》,这是眼界问题,毕竟是太年轻了!”

“看看楚门天才的《八度灵音》,那可是稀罕得紧的东西?”

“楚门后继有人了,那楚妙灵是乐圣之血脉,号称是楚门近百年来最天才的少女!”

“专修乐艺,对乐艺有深厚造诣的都应该明白,八度灵音,乃是先天之音。除开五轮音和天地二音之外,便是先天之音,存在于天地开辟之际,是天地开辟之音,是万物诞生和萌发之音,是造化和创生之音!”

“……”

吕杨转头看向一位天才少女的头上,只见她头顶悬着一章乐谱,上面是七线谱,七线之外,还有第八根线,偶尔会凝聚一枚枚金色的先天符印,玄之又玄,莫可名状。

再看一位白衣年轻秀生,书写的是《山河赦令》,这是一部阐述如何运转浩然正气、赦令山河的法门,类似于赶山咒、断河法,有别于目前同一领域的圣道法术,非常新颖独特,别开生面,另出机杼,也算是开辟了一类崭新的法术。

看到那一章乐谱和山河赦令,吕杨便知道,天外有天,人外有人,自己的《大学》或许是指导圣道中人树立三纲八目的典籍,但是在大匡皇朝,这样的典籍绝对不少,是以不算太过出众,因为其实用性并不是太强。

大匡皇朝四百多年,自从圣道创立以来,像《大学》这样提出诚意、正心、修身、治国、平天下观念的著述多如牛毛,只是他们或许是另一种表达方式,另一种文字表述,并非像吕杨这样,明确提出完整的三纲八目。

《丹道》一书,开辟先河。利国利民,而且是实学。

《八度灵音》也是很高深的实学,对于专修乐艺的儒者来说,或许是一座高不可攀的丰碑,有或许是一扇大门,引领乐艺儒者从后天之音走向先天之音的大门。

《大学》就不是这样了,所以吕杨一早就有了心理准备,评判的大宗师若是看得上眼,便能够得到名次,若是看不上眼,便会无可奈何了。

二楼房间内,文帝将二十位儒生所写的著述都看了一遍,笑道:“果然是盛世,这一届六艺大比确实出了不少天才,诸位看看那楚家的小娘子,不简单呀!”

一位百圣太庙的老宗师走出来,笑道:“多谢圣上夸奖,老臣这曾孙女确实是楚门将来之希望,她能够在这个年纪书写八度灵音,确实是天纵奇才,这一章乐理著述,对所有修习乐艺的读书人将会长生不可估量的影响!”

……

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